El Refugio de Isi

Abre tu mente... y lo imposible se hará realidad... los límites los establecen tus pensamientos... _____________________________________________________________________________________________________________________________



El legado de los Indios de Norteamérica



A diferencia de otros pueblos, los indios de Norteamérica no nos han dejado como legado monumentos, obras literarias o artísticas o grandes innovaciones sociales... sino que su lección más valiosa es tal vez su forma de ser y de vivir, su profunda comunión con la naturaleza y con todos los seres, su nobleza y su libertad, su espiritualidad.

LOBOS

EL MUNDO MÁGICO DE LOS ANIMALES

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lunes, 21 de junio de 2010

First american settlers (spanish close captioned)

LOS PRIMEROS HABITANTES DE AMERICA

Night of the Wolf

Wolf Song

Wolf / Wolves Song ----- Apurimac, Flying Condor

Indian Dreams - Sacred Spirit

Native people (" Americans")

(No hace falta saber inglés para saber lo que pasó...)

Bury My Heart At Wounded Knee - Music Video

El Retorno de Ringo

Wolfsong/Panflöte

Wolf - Native American ~ Sacred Spirit ~ Yeha-Noha

Face to face with a killer - Lobo - The Wolf That Changed America - BBC

Wolves Mother Earth

Mi sueño cumplido

El lobo

El Pacto de los lobos

Wolves - Look through my eyes

indian wisdom

Chant to the sun

Golden Feather-Robbie Robertson

Native American Music/ Ly-o-lay-ale-loya

Indian Vision - Chirapaq - Native American - Powerful Pride - Sacred Med...

LOBOS, ESPIRITUS INDOMABLES

wolves

lobos

domingo, 20 de junio de 2010

abrazado a la tristeza

IMPRESIONANTE Y HERMOSO
Extrechinato y tú fue un proyecto musical de rock español formado por Roberto Iniesta, "Robe", cantante y guitarrista de Extremoduro, Iñaki "Uoho" Antón, guitarrista de Extremoduro y Platero y Tú, y Adolfo "Fito" Cabrales, cantante y guitarrista de Platero y Tú y Fito & Fitipaldis. El proyecto fue ideado para poner música a las letras del poeta Manolo Chinato, haciéndole a la vez un homenaje. El único disco del grupo, titulado Poesía básica, gira en torno a los poemas de Manolillo Chinato, autor de las letras de la mayoría de las canciones (de ahí el nombre del grupo, Extremoduro, Manolo Chinato, Platero y Tú).

Los últimos maravillosos grises

domingo, 13 de junio de 2010

La maravilla del silencio por Brahma Kumaris


En el silencio reside la habilidad de escuchar: escucharnos y escuchar a los demás. Escuchar es un arte olvidado. Sin él, no podemos comunicarnos ni relacionarnos con los demás. Necesitamos aprender a escuchar. Sentarnos en silencio nos permite escucharnos y comprender.

Este silencio es capaz de sanar. Las preocupaciones y el dolor se pueden curar cuando nos escuchamos. Por medio del silencio interno recibimos la fortaleza para sanar. Escuchar genuinamente significa que podemos percibir la realidad interior.

En el silencio nos ponemos en contacto con nuestro verdadero ser. Si estamos tranquilos y en silencio, si entramos en nuestro interior, podemos experimentar nuestra bondad original, nuestro verdadero ser.


El ego, la ira, el temor y los deseos erróneos han creado las diversas enfermedades de nuestra mente y nuestro corazón. Estas enfermedades no son parte de nuestro verdadero yo, y hemos creído en ellas durante demasiado tiempo.

La combinación de nuestra bondad original con esta negatividad adquirida ha generado una gran confusión. Para separarlas y acabar con esta enfermedad de la negatividad necesitamos las cualidades de nuestro ser original, en especial las cualidades del amor y la paz.

Comanches

Cuadro mostrando guerreros comanches a caballo. Nótese el comanche situado en primer plano que, escondido tras su caballo, dispara flechas a pleno galope...


Los Comanches eran un pueblo o una tribu de indios norteamericanos que habitaban la zona de las Grandes Llanuras y Praderas de E.E.U.U.

La evidencia antropológica indica que era originalmente una tribu de la montaña, una rama de los Shoshones norteños, que vagó por la región de los E.E.U.U occidentales como cazadores. Las semejanzas culturales y lingüísticas confirman los orígenes de los Shoshones del comanche. La lengua Comanche deriva de la familia lingüística Uto-Azteca y es idéntica a la lengua de los Shoshones norteños.

Según los propios indios norteamericanos. A pesar que los científicos modernos puedan revelar acerca del origen de los indios americanos, es importante reconocer que las tradiciones orales de éstos contienen, de forma colectiva, cientos de relatos sobre sus orígenes (a veces más de uno para la misma tribu. En la mitología sagrada y el folklore, los antepasados de los indios americanos habían desarrollado y pasado a las generaciones sucesivas ortodoxas explicaciones de sus orígenes tribales: ascendiendo de un mundo subterráneo, descendiendo del cielo, emergiendo de debajo de una gran montículo, surgiendo de un lago primordial, y así sucesivamente. Como para todos los pueblos de todas partes, estos mitos sirven para reafirmar el orden moral de la sociedad y a menudo para denegar la posición humana completa a todos los miembros de la tribu.

La descripción del medio natural de la tribu comanche y su localización es la siguiente:

Localizamos a las tribus comanches entre la cuenca de los ríos Mississipi y Missouri, entre las montañas Rocosas, las Colinas Negras de Carolina del Sur hasta llegar a las provincias canadienses de Alberta y Saskatchewan. Una extensión de cerca de 2.000.000 km2.

Los comanches los localizamos en las praderas y llanuras Norteamericanas. Éstas dos áreas culturales son tratadas juntas por muchos etnólogos, practica que seguimos aquí. Su tratamiento se justifica desde muchos puntos. Aunque la línea de demarcación entre las dos áreas puede establecerse aproximadamente en el meridiano 97, que corresponde a las diferencias generales en la precipitación anual y vegetación, siendo más cerca la parte oeste de la línea. La distinción entre las dos áreas es más borrosa aún por el hecho de que el tipo de cultura de la Pradera, promovida por la reintroducción del caballo desde el contacto europeo. Las culturas de la Pradera representan la extensión occidental de una mezcla de patrones culturales procedentes tanto del área cultural del Sureste como de la del Noroeste.

Una definición de llanura es: “ Extensión considerable y no interrumpida por elevaciones o depresiones notables”. Y otra de pradera es: “Vasta llanura cubierta de pastizales naturales”.

Por lo que señalamos como el biotopo de los comanches las llanuras y las praderas.

El clima del biotopo es variado, en general la falta de lluvia da lugar a una fauna semi-desértica, de manera especial al oeste y al sur donde el clima es totalmente árido.

La biocenosis, la cual es el conjunto de elementos vivos de la naturaleza es la siguiente:


La fauna animal estaba liderada por el bisonte. Pero además de este gran mamífero también había: antílopes americanos, lobos, coyotes y alces.


La fauna vegetal estaba liderada por:

- Frutos: Tuna, dátil, palmera silvestre, bellota y piñón.
- Árboles frutales.
- Árboles de semilla: Heno o zacate.
- Vegetales de forma silvestre: Maíz, fríjol y calabaza.

Los comanches eran una tribu seminómada y vivían de la caza de grandes animales. En un principio se dedicaron a la caza del bisonte americano o búfalo, los cuales les abastecía de comida, ropa, materiales, para construir sus viviendas y herramientas de hueso; pero posteriormente incluyeron también a los antílopes, los venados y otros animales de menor tamaño entre sus presas. Durante el invierno y los otros comienzos de primavera, la tribu vivía en aldeas permanentes, generalmente junto a los cursos de los ríos. En verano abandonaban las aldeas y se trasladaban en masa a las llanuras abiertas para la caza del búfalo, quedando solo en las aldeas de los ancianos. Esta ronda de actividad anual ha llevado a llamarlos semi-sedentarios.

Estos nativos americanos dependían de las migraciones de los animales para abastecerse y sobrevivir. La caza era generalmente una actividad tribal, que se llevaba a cabo mediante curiosas estrategias como, por ejemplo conducir la manada hasta un precipicio, encerrarla en un corral en donde posteriormente era sacrificada o cercada mediante fuego.

Durante parte del año plantaban en maíz, legumbres, distintas especies de calabazas y girasoles.

Los indios comanches no humanizan el espacio totalmente ni lo transforman, solo lo utilizan para poder sobrevivir. Se adaptan al medio, viajan con sus estaciones del año, siguen las migraciones animales...

Estos indios no tienen ni espacio rural ni urbano pues cono hemos dicho anteriormente no transforman el medio natural sino que se adaptan a él.

Las tiendas cónicas de cuero tienen una extensa distribución en el área circumpolar del mundo, desde los samis (lapones) de Escandinava, hasta los inuits (esquimales) de Canadá. El tipi de los indios es casi seguro parte de tal legado del norte. La innovación critica que distingue el tipi de los tipos similares de tiendas son solapas para humo u “orejas” en ambos lados de la abertura donde la estructura del sostén de postes se une; estas solapas son movidas por un par de varas externas para controlar el flujo del aire y humo de un fuego interior. Otra característica del tipi es el forro interior, atado al palo del soporte y extendido hasta medio camino del techo. Antes de la adquisición de los caballos, sin embardo, los tipis portables podían ser tan grandes como fueran soportados por las varas que un perro pudiera acarrear, porque éstas eran las únicas bestias de carga que disponían las tribus de la Pradera y las que se convertirían en las Llanuras. Después de la adquisición de caballos, los tipis pudieron hacerse muchos mayores, de 3 metros o más de altos, y así adecuados para vivir durante todo el año. Los caballos transportaban los tipis mediante unos apartaos llamados travois, anteriormente usado por los perros. El travois consiste básicamente en un par de varas que llevan uno de los extremos arrastrando por el suelo y los otros cruzados y sujetos a los lomos de un perro o un caballo, con una plataforma de palos o cinchas cerca del extremo del suelo sobre la que se amarra la cobertura de un tipi u otros bienes.

El medio social de la tribu comanche se desarrolla a través del medio natural.

Definimos medio social como la manera o forma de relacionarse los individuos en un medio natural, la manera de agruparse de dichos individuos y cómo se forma esta sociedad.

Los comanches se relacionan con el medio a través de la caza de animales. Su organización política era la siguiente:

Estaban organizados en unas doce bandas autónomas, grupos locales que, a diferencia de lo que sucedía con la mayoría de las tribus de indios de las Llanuras, carecían de linaje, clanes, sociedades militares y gobierno tribal. Estas tribus se formaron a partir de pequeñas unidades locales o bandas, que en un principio se reunían solo para la caza comunitaria en el verano o para grandes ceremonias religiosas.

No existían las clases sociales hereditarias entre los indios de las Llanuras; antes bien, cualquier individuo podía ganar, riqueza, prestigio, categoría social mediante distintos procedimientos: la destreza en la guerra, la generosidad con los individuos más pobres, el compartir bienes con los parientes y allegados, la hospitalidad, etc... El individualismo y el talante guerrero era también dos notas características de casi todas las tribus indias, por lo que frecuentemente se establecían sociedades y organizaciones militares para encauzar y canalizar la agresividad interna del grupo.
Jefe Quanah Parher de los comanches kwahadi
Aunque algunas de las gentes de la tribu tenían cargos políticos y religiosos semi-hereditarios y existían posiciones de autoridad reconocidas e incluso familias de jefes entre muchas tribus, los jefes no tenían poderes autocráticos, sino que se basaban en su objetividad, generosidad y capacidad de persuasión para conseguir la obediencia. Sin embargo, tenían poderes para designar las fechas y lugares de las ceremonias principales. Una característica importante que la organización social de las gentes de las tribus indias norteamericanas tenían en común eran las distintas asociaciones voluntarias, clubes o sociedades, que incluían algunas para las mujeres, en las que la pertenencia no era por nacimiento sino por elección, a través de la compra y la iniciación. La mayoría de estas sociedades se dedicaban a actividades militares. Estas sociedades de guerreros se dedicaban a la mística del valor en la guerra y sus miembros debían demostrar desdén por el peligro; por ejemplo: los individuos debían conseguirse un lugar en la batalla, clavando en el suelo con una lanza el extremo de una faja que llevaban alrededor de la cintura, y no retroceder de él a menos que ésta fuera cortada por un camarada.Cuerno Verde

La organización económica de los comanches estaba basada en la caza del bisonte y de otros grandes animales. En un principio se dedicaron a la caza del bisonte americano o búfalo, que les abastecía de comida, ropa, materiales para construir sus viviendas y herramientas de hueso, pero posteriormente también incluyeron antílopes y otros animales.

Los cultivos crecían en las zonas de los fondos de los ríos, utilizando azadas con hojas de escápula de búfalo y rastrillos hechos con la cornamenta de los venados. Los excedentes de la cosecha se secaban y almacenaban en grandes agujeros subterráneos. Las gentes no carecían totalmente de plantas domesticadas alimenticias, ya que comerciaban con los grupos de las aldeas para su producción.

Organización familiar o instituciones sociales de los indios comanches

Las bandas locales y los poblados estaban compuestos de familias y grupos de parentesco, que podían ser patrilineales, matrilineales o ambos.

Esta tribu estaba organizada en bandas que daban el mismo énfasis a los familiares del lado paterno y materno, y que extendían la consideración de hermanos de forma horizontal a todos los parientes conocidos. Normalmente, las bandas se alineaban en tribus, pero en el transcurso del año, éstas tenían que ser capaces de dividirse en bandas locales autosuficientes durante el otoño e invierno y volverse a unir en una banda mayor o campamentos tribales en la primavera, cuando el bisonte se reunía en grandes manadas.

De aquí que la estructura social pueda ser caracterizada como un modelo basado en la escisión-fusión; la forma horizontal del énfasis de parentesco facilita tal modelo. Sus campamentos se ordenaban en un circulo o semicírculo, en el que cada banda tenía su propia plaza en la configuración mayor, reflejando en esto la organización social de los campamentos estivales de caza del bisonte de la tribu.

Los matrimonios eran generalmente monógamos, y se acordaban por lo común entre las respectivas familias de los contrayentes. Los niños se entrenaban para la lucha a muy corta edad; al principio dicho entrenamiento formaba parte de sus juegos, y a medida que crecían iban siendo educados en la guerra de forma más especifica. Las niñas, por el contrario, eran educadas por sus madres en las tareas domesticas, que entre los indios eran propias del sexo femenino. Los parientes, de cualquier forma, desempeñaban a menudo un papel muy importante en la educación de los menores.

Medio cultural de la tribu Comanche

Medio Cultural: No material

¨Religión:

Los líderes religiosos de los comanches se llamaban Chamanes. Casi siempre el chaman era la persona más sabia de la tribu. Éste se encargaba de la vida espiritual y moral de la tribu, aconsejaba a los miembros de la tribu, observaba el cielo, lo interpretaba y lo predecía para sus gentes.

En muchas ocasiones iba acompañado del curandero o curandera de la tribu para curar a los enfermos, pues los comanches pensaban que ciertas enfermedades eran espirituales, por lo que el curandero necesitaba la ayuda del Chaman.

¨Arte:

El arte india esta basado prácticamente en las pinturas rupestres que el chaman hacia para augurar una buena caza, viaje... Para ellos, no es arte como el que nosotros entendemos hoy, para ellos es como magia. En esos momentos el arte y la magia india iban juntos de la mano.

Medio Cultural: Material

¨Tecnología:

La tecnología comanche estaba asociada con la caza del búfalo

Las armas de las gentes comanches incluían el arco y las flechas, la danza y las porras con cabeza de piedra. Los tipos de arco y flechas usados, particularmente por los comanches, eran cortos y tenían una doble curvatura, es decir, se profundizaban en la empuñadura, haciéndolos eficientes para usarlos a caballo.
Caballo pinto

También se utilizaban arcos compuestos, reforzados con tendones de cuero, de cuerno y madera de búfalo.

¨Ropa:

Las mujeres comanches confeccionaban excelentes trajes de cuero, aunque desconocían el autentico curtido que usaba medios químicos para ablandar el cuero, por lo que usaban medios mecánicos como el retorcido y el raspado. La ropa para las ocasiones ceremoniales estaba decorada con bordados como diente de alce; desde la adquisición de bienes mediante el comercio, el trabajo de cuentas y las aplicaciones de cintas se volvieron importantes en las áreas de esta tribu, así como la ropa hecha de tela de ante.

¨Peinados:

Ciertos peinados y cortes de pelo característico, particularmente entre los hombres y los muchachos, identificaban la pertenencia a clanes específicos y otras organizaciones.

La influencia del medio natural sobre el medio social es determinante para esta tribu. Los comanches dependen totalmente del medio natural pues ellos no adaptan el medio natural ni tampoco lo transforman a sus necesidades sino que ellos son los que se adaptan a este medio. Si el medio cambia ellos tienen varias opciones: o cambian de medio, o cambian con el medio o desaparecen.

Los indios comanches se han quedado entre la “fase de adaptación” y la “fase de transformación inicial”, y es que los comanches se adaptan al medio natural en el que viven. A medida en que éstos van conociendo mejor su medio natural se van transformando en el ser más importante de la naturaleza(fase de adaptación). Y además también los comanches reúnen estas características de la fase de transformación inicial:

- Se asientan en un sitio definitivamente, pues la mayoría del año los comanches se quedan en el mismo sitio.

- Crean algo de agricultura y ganadería (manipulan el medio).

- Su hábitat comienza a ser manipulado, con lo cual surgen las primeras edades.

- Aumenta la población, con lo cual aumentan las “necesidades básicas” de la vida.

Se puede llegar también a la conclusión de que estos nativos norteamericanos llevaban el mismo tipo de vida que los primeros pobladores del mundo, es decir, los hombres primitivos.

BIBLIOGRAFÍA

Ø Weaver, Thomas, Indios de los Estados Unidos anglosajones. Colección Mapfre.

Ø Weaver, Thomas. Los Indios del Gran Suroeste de los Estados Unidos. Colección Mapfre.

Ø Swaton, J.R. The Indian Tribes of North America, Smithsonian Institution Press: Londres y Washington, 1969.

Enciclopedia Universal Multimedia Micronetã S.A. 1998

miércoles, 2 de junio de 2010


India con lobo











... EL LOBO... NO SOMOS TAN DIFERENTES... FUERON LOS PRIMEROS COMPAÑEROS EN NUESTROS PRIMEROS PASOS POR LA TIERRA...(Homenaje a nuestro gran amigo de los lobos: Félix Rodríguez de la Fuente)

Yo me pasaría la vida entera escuchando el gran coro de los lobos. Los hombres creen que son los únicos seres capaces de cantar, pero no es esto un canto. Es éste quizá el más hermoso de los cantos que los seres vivos pueden llevar en la noche a la luna llena.

He oído muchas veces aullar a los lobos. Aún no saben muy bien los hombres de ciencia las múltiples razones por la que los lobos aúllan. Pero es tan profundo, tan armonioso (…). Pero no podemos permitir que los lobos mueran. Precisamente para estudiar en profundidad el tema del lobo (…) hace quince años decidí transformarme en un lobo más. Para hablar con los lobos, para asistir a sus conclaves, para integrarme en una manada y para desvelar los secretos del más desconocido, aunque sea uno de los más populares e incluso de los más míticos animales.

Al escuchar estas palabras, alguno de vosotros pensará: “¡qué exagerado es nuestro amigo Félix! Nos va a decir que se ha hecho lobo. Nosotros lo acabamos de ver en la televisión (…). Sigue siendo un hombre, un “homo sapiens”, como él dice tantas veces –poniendo en entredicho lo de “sapiens”- y no un lobo.”

Es que hay muchas maneras, amigos, de hacerse lobo…”

Félix Rodríguez de la Fuente
...¿Y si fuera verdad?...

En el principio de los tiempos todo era oscuridad, el caos dominaba el universo, no había polos opuestos, el equilibrio no existía... la madre natura intentó por todos los medios arreglar y organizar tal desastre... pero nada resultaba, la materia era desobediente y malvada... actuaba a su propio antojo, la vida tal como hoy la conocemos no existía, los pequeños seres que lograban sobrevivir morían y se desintegraban al poco tiempo. Fue entonces, cuando el azar hizo que una luz sobrenatural y deslumbradora penetrara e inundara todo el universo... nunca se supo de donde provenía...pero la madre naturaleza aprovechó la ocasión para estudiar y trabajar con aquella energía venida de quién sabe donde. Después de mucho trabajo y esfuerzo, seguía sin conseguir nada positivo. Hasta que un día, ya cansada y agotada mientras seguía en su empeño de construir algo positivo con aquella energía, cayó exhausta y se durmió, con tal mala suerte que fue a caer dentro del haz de luz con el que estaba trabajando.
Y entonces ocurrió algo sorprendente y maravilloso, la vida empezó a brotar por todo el planeta tierra, primero fueron las plantas, luego los animales y el cielo se llenó de millones de estrellas luminosas. No sólo los animales lograron por fin sobrevivir sino que lograban tener descendencia, la maldad se vió mermada por la solidaridad que cada vez se abría más y más camino entre los seres. Nunca se supo que pasó... pero en el alma de la madre natura retumbaba un sonido, una palabra que la inundó de ilusión y de capacidad para seguir adelante con su gran proyecto.... primero era un susurro, un sonido casi imperceptible, para ella, pero que cada vez cobraba más ruido en su interior, hasta que al final lo pudo gritar con todas sus fuerzas desde sus entrañas a los cuatro vientos....¡¡¡¡AMOOOOR!!! sí, había nacido el amor uno de los poderes más sublimes sobre la tierra y el universo, junto con la INTELIGENCIA.
Dori


Muchachos indios practicando tiro al arco.

El círculo espiritual de los animales (Totems)